温江寿安镇“神秘”的陈家桅杆
来源：知乎 桑陌桑陌
陈家桅杆
导语：
陈家桅杆位于成都市温江区寿安镇天鹅村，系清代咸丰年间翰林陈宗典及其子武举陈登俊经年营建，始建于清同治三年（1864年），经八年竣工，是一座集住宅、宗祠、园林于一体的综合性庭院式建筑群。整个建筑占地7282平方米，建筑面积2736平方米。大小12院，组合精巧紧凑，布局大方合理，具有清代特色，院内建筑为穿逗木结构，门前原竖立双斗桅杆，故俗称为“陈家桅杆”。
【 传承 】
吾国虽位居四大文明古国之唯一存在的一国：印度变色，分裂为婆罗门与伊斯兰，埃及罗马，也早为陈迹矣，只有吾国之文化，数千年来一脉相承，别的不说，光吾国象形汉字的存在，就是一个莫大的奇迹。
正如民国时期，有些激进的学者如钱玄同之流倡议废掉汉字，而用拉丁拼音字母代替，吾国古迹，在数千年的历史长河中，能够至始至终予以保存的，也属凤毛麟角，例如长城，现在看到都是明朝用砖石砌成的八达岭的一小段，真正的最古时期的战国长城，那时用泥土夯出来的城墙，而且并非韩赵魏三家分晋后，为了抵御北方匈奴民族的特产或专利，而是据史学家考证，在战国时代，所谓战国七雄每一个国家都在边境线上修有抵御敌国的城墙，并非北境线上的韩赵魏乃至后来的秦朝的专利。
又如老北京的古城墙，我们四川蜀都成都的古城墙，天府广场的皇城与贡院，一声令下，在昔日革命破四旧的堂皇口号下，呼啦啦顷刻间便化作几缕尘埃，或成为一段历史的烟云，只供我们这些后来凭吊回首，以寄托思古之幽情了。
当年吴晗作为堂堂的明史专家兼北京市副市长，也拉虎皮做大旗，不顾梁启超哲嗣梁思成与爱人一代才女林徽因的泣血相劝，于是好端端的四方城墙从元朝到明清几百年的历史见证，俯首之间，已为陈迹了，真是想起来就让人痛心。
【 陈家桅杆 】
而今天我要讲到的这个“陈家桅杆”，实际上是至今硕果仅存的川西第一名园。名园者，定有名人也。这个名人就是庄园的始造者陈宗典，他本是重庆璧山人氏，清朝咸丰年间的翰林大学士。
他是一等一的文人，而有趣的是，他的儿子陈登俊虽长年受翰墨书香的熏陶，但更喜欢的却是拉弓射箭，居然考中武举人，效命于朝廷，后来据说父子二人因救驾有功，深受皇帝恩宠，本应是飞黄腾达，世受皇恩的事，但陈氏父子却选择了辞官归乡，荣归故里。后几经迁徙，他们父子却选择了我们四川温江寿安乡这片土地定居，大约于清朝同治年间用时八年造了这个园子，隐匿于此，过着仿佛不远处青城山上世外神仙一样的生活，说起来，这陈氏父子也算是有道之人。
陈家桅杆大门
这园子是一座集住宅、宗祠、园林于一体的综合性庭院式建筑群。整个建筑占地7282平方米，建筑面积2736平方米。大小12院，组合精巧紧凑，布局大方合理，具有清代特色，院内建筑为穿逗木结构，门前原竖立双斗桅杆，故俗称为“陈家桅杆”。
更妙的是，这陈家院子四周环有溪水沟渠，隐隐然自成一岛，是不是有什么风水学上所谓“后有靠（青城）前有待（温江）”式的讲究，也未可知。又如晋代郭璞《葬经》所谓，
“盖真龙发迹，迢迢百里，或数十里，结为一穴。及至穴前，则峰峦矗拥，众水环绕，叠嶂层层，献奇于后，龙脉报卫，砂水翕聚。形穴既就，则山川之灵秀，造化之精英，凝结融会于其中矣..........”
而那高耸大门前的双斗桅杆，据说本是同治皇帝感念陈氏父子的功绩而御赐的，以旌表其功德。
而翰林公陈宗典，不图功名不求利禄，寄情于山水而逍遥乎林下，终日吟风弄月，闲来手持《周易》一卷，朝夕默研，真宋大儒周敦颐所谓闲情高致：
双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池,
闲坐小窗读周易，不知春去几多时.
据说，这翰林公陈宗典，后来还上了青城山，出家当了道士。
陈家桅杆书房
转眼到了民国，四川境内军阀混战，翰林公的后人陈利石见时局动荡，便买进大批枪械，组织团练，忙时男耕女织，闲暇时校场练兵，如有乱兵溃匪袭扰，群起而攻之，奋战而驱之，也算保住了一方平安，因此在那样一个乱世，苛捐杂税乃至募兵抓丁的现象几乎丝毫对这一方乡土构成不了丝毫的骚扰，村村富足清明。
到了解放军进驻四川后，陈利石以大局为重，投诚受编，解散了团练，但让陈家人始料未及的是轰轰烈烈的土改运动随之而来，不久，陈利石再度集结当地袍哥民众发动叛乱，自然就是很快地被镇压下去，陈家桅杆的最后一代主人陈利石也死于乱枪之中。
这是人事，连带着昔日富盛一方的陈家桅杆，也遭到了历次思想革命运动的轮番浩劫，得不到任何名义上的维护，每每被洗劫打砸一空，先后作为棉麻仓库、军政学校、粮食仓库。
特别是文革期间，来自陈翰林的家乡人、重庆璧山的红卫兵小将们居然不远千里，开着大卡车追至温江寿安乡，将陈氏庄园内的大量楹联、字画、雕刻一一破除，真是让人为之扼腕。
不过，瘦死的骆驼比马大，尽管陈家桅杆遭受如许浩劫，但在近几年的商品经济的大潮裹挟下，这存在了一百多年的西蜀第一名园，又重新焕发了新机，不但于1985年7月即列入成都市文物保护单位，2002年被四川省人民政府公布为四川省文物保护单位，而且还有幸成为类似浙江横店的那样的影视拍摄基地了，川剧电视剧《王熙凤》曾在这里开拍，而陈家桅杆因其典雅的造型、丰富的历史文化内涵等优势受到众多古装影视剧组的喜爱。
2010年9月上旬，由四川电视台、慈文传媒有限公司、上海辛迪加影视有限公司联合出品的年度苦情大戏《菩提树下》在陈家桅杆开拍。说起选择陈家桅杆作为拍摄场地的原因，该剧现场制片人称，陈家桅杆具有典型的清代建筑风格，保存也很完好，很符合该剧剧情的需要。他们在四川选了很多地方，终于决定“落景”于此。
菩提树下（第二集）
接下来，说说几个关于陈家桅杆的未解之谜
未解之谜
陈家桅杆
据陈家桅杆百度词条记载：桅杆原系江河船行航标与帆杆，在并非水乡的川西民居前庭，罕有设造。川西民居常见多照壁，多天井，多牌坊，多木芙蓉。陈家桅杆为什么在“门前原竖有双斗桅杆”，乡民因此呼陈家宅第为“陈家桅杆”，这是一个有趣的事情。
天高皇帝远的乡下蜀民见识也仅只停留在捕鱼行船的“桅杆”上。有人推测，陈家在北门高竖所谓“双斗桅杆”，并非桅杆也，乃是京城皇殿广场常见的华表（形同双斗桅杆）。而且也并非朝廷恩赐的，而是陈家父子自己设计建造的，也许是陈氏父子不知何原因自京卸官携金返蜀，匿乡造宅隐居，仍不忘京华，不忘圣恩，筑双华表于北大门前，朝夕相对，正是效忠之意。父子身份不俗，由此可见一斑。而乡民呼为桅杆，主人并不纠正，匿笑不语，让其以讹传讹，又可见腹机之深密。
拓展知识：
华表是一种中国古代传统建筑形式，属于古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱，相传华表是部落时代的一种图腾标志，古称桓表，以一种望柱的形式出现，富有深厚的中国传统文化内涵，散发出中国传统文化的精神、气质、神韵。
未解之谜
题壁诗
据陈家桅杆百度词条记载：倘徉在这座清代宅园中，主人的书屋“翠柏山房”有一首较为完整的诗作，原镌刻石壁间，显系主人得意言志之作，其谓：
春花开得早，夏蝉枝头噪。
黄叶飘飘秋来了，白雪纷飞冬又到。
叹人生容易老，倒不如早清闲，乐逍遥，
虽不能成仙了，倒亦不至泥俗滔滔。
下署同治八年了一居士。于此我们知道陈家桅杆那位隐归乡间的京宦父或子，原号称了一居士。“了一”，寓意一了百了，他究系什么事，才如此了一至此呢？这首诗酷近白话诗，清新明白，了一居士应是一位从富贵热闹场出来的性情中人。他的作品镌刻墙上，保存下来，不一定是他自己所为，但经历的年岁不少，传人拱壁存留，未加毁坏，看来一定是十分珍重他的一番心愿。
翠柏山房
为了逃避俗流，隐居乡间，以求一了百了，主人家的归田吟咏心情，从这首诗中反映得十分透彻。但与曹雪芹以及身边亲友当年的清贫苦吟还是不同，住着豪华的大宅子，呼奴唤婢，吟诗作画，这样的隐居生活，正是二千多年来中国封建士大夫文人的理想生活与最佳结局。
但更多的人并不能如愿以偿，他们或者在政治斗争中败北，远充边塞，暴死无踪。或者家被抄检，流落为贫民，温饱堪忧，贲志而殁。倘为一介村夫，自食其力，小康生活，像陶渊明那样，要算万幸的了。陈家桅杆的主人身世不凡，可以富贵还乡，宅甲一方，百年后，真令人怀疑他的身份，当然，如果他真是智慧胜出，且为人善良，像古贤人那样，则还是有一些令人羡慕他的侥幸。
——我觉得这首诗也不过是一篇陶渊明式的隐逸之作，中国文人士大夫向来有个习惯，达则兼济天下，穷则独善其身，或上台时候行儒家之教诲，下台退隐后慕老庄之旷达，这首题壁诗前半写景，春夏而至秋冬，后半便直接抒发感慨，叹人生容易老，倒不如早清闲，乐逍遥，虽不能成仙了，倒亦不至泥俗滔滔。——这是中国文人乡居时很平常的感喟，例如江南才子唐伯虎《言志》所谓：
不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。
闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。
君若细读此两诗，口吻何其相似，都是诗书传世的那个大传统在作怪。
又“了一居士”，让我猛然想到北宋大文豪欧阳修的“六一居士”。人问“六一”为何，欧阳修答曰：吾家藏书一万卷,集录三代以来金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局,而常置酒一壶，有一翁老于其间，故号“六一”。
陈家桅杆祭台
我想这“了一居士”之“了一”，恐怕也就是顾名思义人生百年天地一瞬，所以恬淡自足一了百了之意，言外之意颇能见道，怪不得后来陈宗典老先生到青城山出家当了道士。
未解之谜
定居之谜
这陈宗典原是重庆璧山人，为什么辞官归乡之后，偏偏不回璧山而要跑到我们四川温江呢？
这事说来话长，经小生翻查资料多方考证，据说陈宗典在京任官时时常心神不宁，后偶遇一道人为起一卦，恰为《坤卦》，百思不得其解，后来一拍脑袋忽然悟到，坤者，慈禧太后之威权也，坤为老阴，又坤位在西南，又坤卦有云：西南得朋，东北丧朋。安贞吉。恰温江地处西南，又靠近道教名山青城，于是举家而至，遂有百年之安。
另外说明下，这坤卦的“西南得朋，东北丧朋”之朋，历来解释有不少争议，有说“朋”乃朋友之朋，但为什么往西南就得到朋友，往东北就失去朋友呢？有点费解，于是有人解这个“朋字”为“贝”，乃“财物”之意，如周振甫先生的《周易译注》就解释这个“朋”，是指卦爻辞的朋，指朋贝。
货币起先用贝，贝十枚为一朋。又李镜池《周易通义》：“周人西南多友邦”，“所以周人到西南各国去能赚钱。而在东北却有个强敌鬼方”，“到强敌处做生意，往往被人抢劫，所以会丧朋”。
那么，这么一来陈宗典起“坤卦”而迁至西南，的确有他的道理，当时虽名为同治皇帝亲政，而实为慈禧太后垂帘听政，牝鸡司晨，此为不祥，又北京东北之地，被列强环绕而虎视眈眈，沙俄日本窥视于北，英法美德狼子野心于海东，天津北京一带，从第二次鸦片战争到后来的八国联军义和团，几为大凶危地，陈宗典从坤卦而毅然迁徙，可谓有先见之明。
喜雕刻蝙蝠
陈家桅杆像这样的“未解之谜”还有许多，如“陈家桅杆前照壁上，残缺的一组8个雕刻精细的人物源于何处？一说是八仙过海，但当地文史研究人员否认了这种说法，由于雕像已经残缺，他们也无法给出一个准确的解释。”
又如“据说在过去的百年历史中，陈家桅杆附近曾经数次挖掘出深埋地下的银锭，上面都镌刻有：“此银只能用于修建房屋”的字样，为什么留下这样的字样？是谁埋藏的银锭？看来陈家桅杆留下了许许多多的未解之谜。
又如“清代咸丰年间，翰林陈宗典及其子武举陈登俊所营建。”——“别无更多消息。考究这段话，颇见意趣，翰林系在京文官，武举则为武科举人，一对父子，一文一武，我们敢情要问，他们真是一对父子吗？抑或是化了名的一对主子与健仆？”也未可知也。
陈家桅杆
——“谜永远猜不透，猜下去也只能是哑谜。金庸的小说凭野史传闻写乾隆皇帝乃汉姓陈氏所诞。但陈家桅杆去乾隆帝远矣，奠基之时，西太后还不是太后，还叫兰贵人，二十挂零，如花似玉。从陈家桅杆庄园将青城山全景完整浓缩打造于后庭花园，可以看得出来，主人选址有“为爱青城地”（杜甫诗）的重要缘故。但既如此，为什么不迳选青城山居住，像而今的人购买青城别墅那样，直接投身青山怀抱，他却抛却便宜，相去青城山不下十公里，只可远眺，不可近玩，他又是什么样的心思呢？”
陈家桅杆
这些大大小小的未解之谜，如今已死无对证了，恐怕只有起陈宗典父子于九泉，恐怕才能有个确定的解答，这里我们就不作过多臆揣了，有兴趣的朋友，不妨到温江实地一游，或者可以触发出某种解释谜底的玄机，这里就暂且告一段落，打住。
作者：藏韬
文章首发于微信公众号：藏韬文化
编辑于 2020-05-07